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我不喜歡陳巨來，但驚嘆於他的篆刻！又由於他的篆刻，更多地關注他。於是買他的印譜，於是讀他的印話，也看他寫的書。 ... 陳巨來先生有一本書叫《安持人物瑣憶》，書中有「吳昌碩軼事」一節，記載吳昌碩一件事，說： 昌老在七十前，曾納一妾，未二年，即跟別人不別而行，昌老念念不已，後自作解嘲，笑謂先外舅曰：「吾情深，她一往。」…… 雖說這本書是記載民國掌故的，但我總覺得拿前輩的內闈私事來講，是不合適的，更何況，語氣似乎還帶著調侃的成分，更何況他在這一章節的開頭，就寫錯了吳昌碩的出生年的帝號年份。 他記載吳昌碩生於清咸豐甲辰年，這句話甫一撞入眼簾，就覺得哪裡不妥，於是查資料，發現咸豐帝從辛亥年登基，至辛酉年下臺，在位十年，中間沒有甲辰年。吳昌碩確實生於甲辰年，但那是道光二十四年（也就是1844年）。如果他足夠重視這位印壇前輩（要知道，吳昌碩先生整整比陳巨來先生大了60歲，整整一個甲子），那麼他不應該記錯帝號年份。顯然，陳先生似乎不喜歡這位前輩。 ... 什麼原因呢？ 除了陳先生自己的外舅請吳昌碩作行書對聯，吳昌碩三天之後，交付的是篆書（因為他從來不寫行書聯），於是陳先生的外舅勃然大怒，並言生不復見（最終也的確沒有再見面，因為三年之後，吳昌碩就故去了），但這一件事並不足以引起陳先生髮自內心的不滿。一定還有深層次的原因 最大的不喜歡可以從陳先生的《安持精舍印話》找到點痕跡： ... 昔於我友陳蒙安齋中獲讀鄭叔問文焯手寫筆記二冊，內有一則述及昌碩丈刻印事，移錄如下：「往見老鐵刻一石罷，輒持向敗革上著意摩擦，以取古致。或故故琢破之。終乏天趣，亦石一厄。」語雖近貶，其意甚是。 緊接著又跟了一句： 同、光以後之印人，余所服膺者，厥為嘉禾胡匊鄰钁、黟縣黃牧甫士陵。 對，這才是根本。他不喜歡的是吳昌碩的印風，也不喜歡他制印「做印」的方式，甚至認可鄭文焯的說法，覺得吳昌碩刻印是「石頭的厄運」。 ... 相比之下，他更喜歡黃牧甫和胡鑺的印風，因為他們的印更精整工細，如圖： ... 我們知道，吳昌碩刻印是「信手即刻」的（陳先生記載吳老有隨手亂刻的習慣，甚至刻的滿桌子都是石鼓文），甚至可以拿鐵釘制印，這跟陳巨來先生是大異其趣的，我們現在看陳先生寫而未刻的印稿，以及《陳巨來制印墨稿》中所列的上石印稿可以看出，陳先生制印，必是先精心寫稿，最終水印上石再奏刀施刻的。 ... 之所以有這樣的呈現，當然是因為他們兩個的印風截然不同： 陳巨來先生的印風是更靠近「精金美玉式」（李剛田語）的，是工穩的，是精工的，是「錯采鏤金」（宗白華語），是精雕細刻，他要求精確、細緻，更多的人工操作，追求的是極致的工藝之美。 也就是說，他更多追求人勝之至、工能之美，盡人力之所能，工整端嚴，精益求精、盡善盡美，順應人道常規，極具理性色彩，是篆刻藝術形式的高度提純化、精密化，也同時伴生人工製作的高難度化。所以，我們看陳巨來先生的印，嘆服不已！ ... 吳昌碩先生的印風是更靠近「野山荒原式」的，是寫意的，是粗放的，是「出水芙蓉」，是返璞歸真，他更尋求意外的天趣，雖以人工的操作來「仿」天然的趣味（他的「做印」），但追求的還是表達情懷、抒發情感。他淡化或放棄人為的努力與裝飾，恣情肆性、回歸自然、無為任運。他更合乎天道常理，極具原始色彩，是篆刻藝術形式的高度豐富性、自然性，同時也伴生人工製作的極端隨意性。 ... 對，兩個人的藝術追求是背道而馳的，所以，作為後來者，陳巨來先生不喜歡吳昌碩，再正常不過了。 當然，還有另外的原因，就是，與吳昌碩年歲相仿而印壇地位相當的名家還有一位，就是趙叔孺，趙是陳先生的老師，陳先生這樣評價自己的老師與吳昌碩： 邇來印人能臻化境者，當推安吉吳昌碩丈及先師鄞縣趙叔孺時棡先生，可謂一時瑜亮。然崇昌老者每不喜叔孺先生之工穩；尊叔孺先生者輒病昌老之破碎。吳、趙之爭，迄今未已。（《安持精舍印話》） 工穩與寫意之爭，在印壇長期存在，兩種印風背道而馳，但卻並不矛盾，審美是主觀的，每個印人都有自己的審美趨向，陳巨來先生有，吳昌碩先生也有，並且呈現在他們的作品裡。但審美又是極具個性主張的，一個人要堅持自己的審美，必然對另一種極致背道而馳的審美在心底有反感。 更何況，這種審美的對抗，還牽涉自己的恩師在整個印壇的地位。這實在是陳先生自我堅持之外的題中應有之義，所以，陳巨來先生不喜歡吳昌碩，是再正常不過的事兒。
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